פיוטה - Lophophora williamsii draft

לופופורה ווילאמסי זה קקטוס קטן ועגול. הוא מקומי לדרום מערב טקסס ומרכז מקסיקו, בעיקר במדבר צ'יוואווה ובמחוזות טאמאוליפאס וסאן לואיס פוטוסי בשטחי בתה, במיוחד היכן שיש אבן גיר.

הוא ידוע כמכיל אלקלואידים הפועלים על מערכת העצבים המרכזית, במיוחד מסקלין. בכל העולם יש המשתמשים בו כאנתאוגן, ערך מוסף להתעלות רוחנית, מדיטציה, פסיכונאוטיקה(חקר תודעה) וטיפול פסיכדלי. לפיוטה יש היסטוריה ארוכה של שימוש טקסי ורפואי בקרב ילידי אמריקה. הוא פורח ממרץ עד מאי, לעיתים גם עד ספטמבר. הפרח ורוד עם יכולת האבקה עצמית.

תיאור

הקקטוס פורח באופן אקראי ומפיק פרי ורוד קטן ואכיל. הזרעים קטנים ושחורים, זקוקים לתנאי חום ולחות על מנת לנבוט. פיוטה מכיל מגוון רחב של אלקלואידים מקבוצת פנתילאמין, שהעיקרי בהם הוא מסקלין. תכולת המסקלין של לופופורה וויליאמסי היא בערך 0.4% טרי(לא מיובש) ו3-6% מיובש. הפיוטה גדל מאד לאט. צמחים מתורבתים גדלים מהר במידה ניכרת, לפעמים לוקחות להם פחות משלוש שנים לגדול משתיל לקקטוס בוגר שפורח. צמיחה מהירה יותר משיגים על ידי הרכבת פיוטה על כנה סאן פדרו מושרש.

חלקו העליון של הקקטוס הצומח מעל הקרקע הניקרא גם הכתר, מורכב מכפתורים דמויי דיסק. הם נחתכים ממעל השורשים ולפעמים מיובשים. כשמתבצע ליקוט כהלכה קצהו העליון של השורש יתייבל והשורש לא ירקב. כשמלקטים בצורה לא נכונה וחותכים את השורש, כל הצמח ימות. בימים אלה פיוטה צומח טבעית בדרום טקסס, אבל ליקוט יתר גרם למדינה להציב את הצמח ברשימת הצמחים שבסכנת הכחדה. הכפתורים לרוב נלעסים או מורתחים במים להפקת חליטה פסיכואקטיבית. פיוטה מר בצורה קיצונית ורוב המשתמשים חווים בחילה לפני שההשפעה הפסיכואקטיבית מתחילה.

בית הגידול ותפוצתו

בית הגידול הבעי של ל.וויליאמסי בחלקה הדרומי של צפון אמריקה, נפוץ בעיקר במקסיקו. בארה"ב הוא צומח בדרום טקסס. במקסיקו הוא צומח במחוזות צ'יוואווה, קואהאוילה, נואבו לאון, וטאמאוליפאס צפונית לסאן לואיס פוטוסי וזאקאטקאס. הוא נמצא בעיקר ברום של 100 עד 1500 מטרים ולעיתים נדירות גם עד 1900 מטרים במדבר צ'יוואווה, אבל הוא גם נוכח באקלים המתון יותר של מחוז טאמאוליפאס. בית גידולו בעיקר בבתה המדברית, במיוחד בתה קוצנית בטאמאוליפאס. הוא מצוי יותר ליד גבעות אבן גיר.

שימושים

מנה יעילה של מסקלין מכילה 200-500 מ"ג, השווה בערך ל5 ג' פיוטה יבש. ההשפעה נמשכת כ10 עד 12 שעות. בשילוב של סט וסטינג מתאימים פיוטה מדווח כמעורר מצבי התבוננות פנימית עמוקה ותובנות על נוכחות רוחנית ועל-טבעית. לפעמים תחושות אלה מלוות ברשמים חזותיים ושמיעתיים עשירים(סינסתזיה).

בנוסף לשימוש פסיכואקטיבי, ילידי אמריקה השתמשו בצמח גם בשביל יכולות הריפוי שלו. לטיפול במיני מכאובים ככאב שיניים, כאבים בלידה, קדחת, כאבים בחזה, מחלות עור, שיגרון, סכרת, הצטננות ועיוורון. בספר התרופות בארה"ב נמצא הפיוטה תחת הערך Anhalonium, וכתוב כי ניתן להשתמש בו למגוון מחלות עצבים, היסטריה ואסטמה. מיון פעילויות נגד חיידקים של תמציות פיוטה במגוון ממסים הראה בלימה חיובית של חיידקים. החומר האנטיביוטי העיקרי בודד מתמצית אתנול של הצמח הוא קריסטלי ומסיס במים, ניתן לו השם peyocactin(פיוקקין).

באותו המחקר השתמשו בעכברים כמבדק רעלנות והתגוננות של בעלי חיים על מנת לקבוע את מידת הבלימה של פיוקקטין מפני דלקות של החיידק Staphylococcus aureus(סטפליוקוקוס אאוראוס) הלרוב קטלניות. בכל מקרה העכברים שניתנו להם מנות של תמצית פיוקקטין ניצלו, בעוד אלה שבקבוצת הביקורת מתו תוך 60 שעות לאחר ההדבקה. פיוקקטין הוכח כיעיל נגד 18 סוגים של סטפילוקוקוס אאוראוס העמידים בפני פניצילין, מספר חיידיקים אחרים ופטריות.

ניתן להשתמש גם בבשר הקקטוס לשימוש חיצוני לעידוד הפקת חלב.

שימוש לאורך טווח

מאמר מ2005 שפורסם במחקר שערך דר. ג'ון הלפרן בפסיכאטריה ביולוגית על שימושים בפיוטה. הוא מצא כי משתמשי פיוטה השיגו תוצאות טובות יותר באופן משמעותי מלא משתמשים ב"הרגשה חיובית כללית" ו"בריאות פסיכולוגית" באמצעות מדד ראנד לבריאות הנפש(RMHT), כלי מקובל באמצעותו מאבחנים בעיות פסיכולוגיות וקובעים בריאות נפש כללית. מנגד, משתמשים באלכוהול השיגו תוצאות נמוכות משמעותית מאשר קבוצת המחקר(לא משתמשים) בכל המדדים של RMHT.

היסטוריה

ידוע כי נעשה שימוש בפיוטה מאמצע התקופה הארכאית באמריקות(4000 לפנה"ס לערך) בידי אנשי תרבות אושרה בדרום מערב. ב2005 חוקרים השתמשו בתיארון פחמן 14 וניתוח מבנה אלקלואידים כדי ללמוד שני כפתורי פיוטה מאובנים שנמצאו בחפירות ארכיאולוגיות באתר הנקרא שומלה, מערה מספר 5 על נהר הריו גראנדה שבטקסס. התוצאות תיארכו את הממצאים משנת 3780 ו3660 לפנה"ס. ממיצוי האלקלואידים היו 2% אלקלואידים פעילים מתוכם מסקלין בשני הממצאים. זה מראה כי ילידי צפון אמריקה כנראה משתמשים בפיוטה עוד מלפני חמשת אלפים וחצי שנים. ממצאים ממערת קבורה במערב מרכז קואהאוילה שבמקסיקו עברו ניתוח דומה ותוארכו לשנים 810 ו 1070 לסה"נ.

מהזמן המתועד הקדום ביותר שימש הפיוטה את הילידים, אלה הם בני ההויוצ'ול(Huichol) שבצפון מקסיקו וגם מגוון של שבטים ילידיים, מקומיים או נוודים שהגיעו למישורים הדרומיים של מדינות אוקלהומה וטקסס. השימוש בו תועד גם בקרב קבוצות שבטים את'בסקים מדרום מערב צפון אמריקה(Southwestern Athabaskan-language). הטונקאווה, המסקלרו וליפאן אפאצ'י היו המקור או העוסקים הראשונים בדת הפיוטה במחוזות צפונית למקסיקו של היום. הם גם היוו הקבוצה הראשונית שהכירו את הפיוטה למהגרים הראשונים שהגיעו ליבשת, כמו הקומנצ'ה וקיוווה מהמישורים הצפוניים. ראיות מתועדות לטקסים דתיים וריפוי מראות שימוש בפיוטה לאורך יותר מ2000 שנים.

במאה ה19, בחסות הקבוצה שמאוחר יותר נקראה "כנסיית ילידי אמריקה", האינדיאנים במחוזות נרחבים יותר בצפון החלו להשתמש בפיוטה בטקסים דתיים כחלק מהתעוררות רוחנית. החברים בכנסייה מתייחסים לפיוטה כ"תרופה הקדושה" ומשתמשים בה כנגד מפגעים רוחניים, פיזיים וחברתיים. מודאגים באשר השפעותיו הפסיכואקטיביות של הצמח, בין השנים 1880 ל1930 ניסו רשויות ארה"ב להטיל חרם על דתות ילידי אמריקה שעשו שימוש בפיוטה, כולל "ריקוד הרוחות". כיום כנסיית ילידי אמריקה היא אחת מתוך כמה קבוצות דתיות העושות שימוש בפיוטה כחלק מתרגול דתי.

פיוטה והדת שעושה בו שימוש הם דיירים די חדשים בקרב שבט הנבאחו בדרום מערב ארה"ב, והשימוש מתוארך לתחילת המאה ה20. אמונות מסורתיות של הנבאחו או מנהגים דתיים לא הזכירו כל שימוש בפיוטה לפני ההכרה בידי שבט היוטה השכן. אומת הנבאחו מכילה כיום את המספר הרב ביותר של חברי כנסיית ילידי אמריקה. כמה מעריכים כי 20% ואף יותר מאוכלוסיית הנבאחו הם משתמשים.

דר. ג'ון ראליי בריגס (1851-1907) היה הראשון

Dr. John Raleigh Briggs (1851–1907) was the first to draw scientific attention of the western scientific world to peyote.[17] Arthur Heffter conducted self experiments on its effects in 1897.[18] Similarly, pioneering Norwegian ethnographer Carl Sofus Lumholtz [19] studied and wrote about the use of peyote among the Indians of Mexico. Lumholtz also reported that, lacking other intoxicants, Texas Rangers captured by Union forces during the American Civil War soaked peyote buttons in water and became "intoxicated with the liquid".[20] His 1902 account seems to have been the first documentation of peyote use by non-native Americans.

In the 1970s, the early writings of Carlos Castaneda sparked a resurgence of interest in using peyote as a psychoactive drug.[2]. In these works, now widely regarded as wholly or mainly fictional, Don Juan Matus, said to be Castaneda's teacher in the use of peyote, named "Mescalito" as an entity that purportedly could be sensed by those using peyote to gain insight in how to live well. This was possible only if Mescalito 'accepted' the user. In later works, Castaneda asserted that the use of such psychotropic substances was not necessary to achieve heightened awareness, although, he reported, his teacher advised that its use was beneficial in helping to free some people's minds. [edit] Legality [edit] United States

United States federal law (and many state laws) protects the harvest, possession, consumption and cultivation of peyote as part of "bonafide religious ceremonies" (the federal statute is 42 USC §1996a, "Traditional Indian religious use of the peyote sacrament," exempting only Native American use, while some state laws exempt any general "bonafide religious activity"). American jurisdictions enacted these specific statutory exemptions in reaction to the U.S. Supreme Court's decision in Employment Division v. Smith, 494 U.S. 872 (1990), which held that laws prohibiting the use of peyote that do not specifically exempt religious use nevertheless do not violate the Free Exercise Clause of the First Amendment. Peyote is listed by the United States DEA as a Schedule I controlled substance.

Although many American jurisdictions specifically allow religious use of peyote, religious or therapeutic use not under the aegis of the Native American Church has often been targeted by local law enforcement agencies, and non-Natives attempting to establish spiritual centers based on the consumption of peyote as a sacrament or as medicine, such as the Peyote Foundation in Arizona, have been prosecuted. Those with Native American blood[citation needed] are allowed to consume and cultivate Peyote in all 50 states while non-native Peyote use is only protected in five states : Arizona, New Mexico, Colorado, Nevada, and Oregon. Native Americans have subsequently been allowed to answer "no" on armed forces application question "Have you ever used illegal drugs"? with respect to peyote. [edit] Canada

Mescaline is listed as a Schedule III controlled substance under the Canadian Controlled Drugs and Substances Act, but peyote is specifically exempt. [1] Seedling Peyote cactus which has been growing for roughly one year. [edit] International

Article 32 of the Convention on Psychotropic Substances allows nations to exempt certain traditional uses of peyote from prohibition:

   A State on whose territory there are plants growing wild which contain psychotropic substances from among those in Schedule I and which are traditionally used by certain small, clearly determined groups in magical or religious rites, may, at the time of signature, ratification or accession, make reservations concerning these plants, in respect of the provisions of article 7, except for the provisions relating to international trade.

However, this exemption would apply only if the peyote cactus were ever explicitly added to the Schedules of the Psychotropic Convention. Currently the Convention applies only to chemicals. Peyote and other psychedelic plants are neither listed nor regulated by the Convention. See Convention on Psychotropic Substances#Psychedelic plants and fungi. [edit] Popular culture

Many authors, especially those of the Beat Generation, wrote about their experiences with peyote, or were otherwise influenced by the plant. Allen Ginsberg's poem Howl was partly inspired by his use of Peyote on October 17, 1954 in his apartment at 755 Pine Street in San Francisco, when he had a vision of the Sir Francis Drake Hotel and the Medical Arts buildings being transformed into the ancient Phoenician god Moloch.[21]. Michael McClure wrote his great "Peyote Poem" after experimenting with peyote and other psychedelic drugs.[22]

Author Aldous Huxley published The Doors of Perception in 1953, which describes his experience with mescaline. (The title of Huxley's novel is an allusion to Sir William Blake. Blake was well known to have both hypnopompic and hypnagogic hallucinations, both of which are associated with the use of mescaline, and the images he experienced were then transcribed for us in his artwork. There is some chemical similarity between the carboxyl group in certain opiates of both tetrahydrocannabinal (THC) and other comparable psychedelic hallucinogens with neuro-transmitter qualities such as mescaline, which binds to our psycho-reactive receptors in our lymbic system.) Jim Morrison, lead singer of the band The Doors was known to experiment with peyote, and got the band's name from Huxley's novel. In the movie The Doors, Jim Morrison and the band go to Death Valley and have a spiritual experience with peyote.

Ken Kesey, while working as a night watchman at a psychiatric ward, was inspired to write his novel One Flew Over the Cuckoo's Nest. "'Peyote...inspired my chief narrator, because it was after choking down eight of the little cactus plants that I wrote the first three pages.' (As quoted in John Clark Pratt's Introduction to One Flew Over the Cuckoo's Nest, The Viking Critical Library, ed. John Clark Pratt, expanded edition, 1996)."[23] Another example is from William S. Burroughs' semi-autobiographical novel Queer. The protagonist and his unrequited lover are setting out to search the Amazon jungle for yage, another psychedelic drug, prompting the protagonist to recount his idiosyncratic struggles with the peyote experience.[24] Nevertheless, his first account of a peyote experience can be found in his seminal work Junky, as by the end of the novel the protagonist-narrator describes a detailed episode of undergoing the effect of the plant in sundry locations in Mexico City. Also, an image of the plant, and by extension its possible usage, can be seen in the gonzo fist symbol attributed to Hunter S. Thompson. Hunter S. Thompson also recounts experiences with mescaline, most notably in Fear and Loathing in Las Vegas.

The image of the peyote plant has made its way into other media as well. The Eagles song "Bitter Creek" contains the line, "Oh peyote/She tried to show me/You know there ain't no cause to weep/at Bitter Creek." In the movie Zoolander, hippie model Hansel talks about his psychedelic experience with peyote, falling off Mount Vesuvius, and later realizing he had never even been to such a place. In the movie Young Guns the band of outlaws led by Billy the Kid while hiding from a pursuing posse consumed a peyote drink prepared by their Mexican companion. They then proceeded through a hostile Indian village under the influence. The Indians all looked at them a bit bemused and Billy asks "Hey, Chavez, how come they ain't killing us?" to which Dirty Steve answers, "Because we're in the spirit world..., They can't see us." Peyote was also ingested by Beavis in the film Beavis and Butthead Do America in which Beavis had a "trip" with music by White Zombie. Referenced in episode 6 season 10 on The Simpsons titled "D'oh in the Wind." After Homer stumbles upon and juices the hippies "personal vegetables" the public is hallucinating. When Police Chief Wiggum performs a raid he sticks his finger in one of the bottles of "vegetable juice" and says "My God, it's nothing but carrots and peyote." [edit] See also

   * Entheogen
   * Lophophora - The genus to which peyote belongs.
   * Mescaline
   * The Doors of Perception, by Aldous Huxley

[edit] References

  1. ^ "Lohophora williamsii". NatureServe Explorer. NatureServe. http://www.natureserve.org/explorer/servlet/NatureServe?searchName=Lophophora+williamsii+. Retrieved 2007-06-17. 
  2. ^ a b Salak, Kira. ""National Geographic article about Peyote"". National Geographic Adventure. http://www.kirasalak.com/Peyote.html. 
  3. ^ a b . Erowid.org
  4. ^ "Year by year progress report documenting the increased growth rates of grafted peyote". The Lophophora Blog. http://lophophora.blogspot.com/search/label/Exploding%20Lophophora%20Inevitable. Retrieved 30 December 2008. 
  5. ^ "Proper peyote harvesting technique". The Lophophora Blog. http://lophophora.blogspot.com/2006/12/proper-peyote-harvesting-technique.html. Retrieved 30 December 2008. 
  6. ^ http://www.bioone.org/doi/pdf/10.2985/0007-9367-80.6.310.
  7. ^ Zimmerman, Allan D.; Parfitt, Bruce D. (2006), "Lophophora williamsii", in Flora of North America Editorial Committee, eds. 1993+, Flora of North America, 4, New York & Oxford: Oxford University Press, pp. 242, http://www.efloras.org/florataxon.aspx?flora_id=1&taxon_id=242413607 
  8. ^ Baselt, Randall C.; Cravey, Robert H. (1995). Disposition of Toxic Drugs and Chemicals in Man (4 ed.). Foster City, CA: Chemical Toxicology Institute. ISBN 0-9626523-1-8. 
  9. ^ Shulgin, Alexander; Ann Shulgin (September 1991). PiHKAL: A Chemical Love Story. Berkeley, California: Transform Press. ISBN 0-9630096-0-5. OCLC 25627628. http://www.erowid.org/library/books_online/pihkal/pihkal.shtml. 
 10. ^ a b McCleary, J.A.; Sypherd, P.S.; Walkington, D.L. (1960), "Antibiotic Activity of an Extract Of Peyote [Lophophora williamsii (Lemaire) Coulter]", Economic Botany 14: 247–249 
 11. ^ http://www.medpagetoday.com/Psychiatry/Addictions/tb/2070 Dr. John Halpern, "Psychological and Cognitive Effects of Long-Term Peyote Use Among Native Americans", Biological Psychiatry, MedPage Today
 12. ^ El-Seedi HR, De Smet PA, Beck O, Possnert G, Bruhn JG (October 2005). "Prehistoric peyote use: alkaloid analysis and radiocarbon dating of archaeological specimens of Lophophora from Texas". J Ethnopharmacol 101 (1-3): 238–42. doi:10.1016/j.jep.2005.04.022. PMID 15990261. 
 13. ^ Bruhn JG, Lindgren JE, Holmstedt B, Adovasio JM (March 1978). "Peyote Alkaloids: Identification in a Prehistoric Specimen of Lophophora from Coahuila, Mexico". Science (journal) 199 (4336): 1437–1438. doi:10.1126/science.199.4336.1437. PMID 17796678. 
 14. ^ Lumholtz, Carl, Unknown Mexico, New York: Scribners, 1902
 15. ^ Opler, Morris Edward (2008 [1938]). "The use of Peyote by the Carrizo and Lipan Apache tribes". American Ethnography Quasimonthly. http://www.americanethnography.com/article_sql.php?id=12. Retrieved 19 January 2009. 
 16. ^ Schultes, Richard Evans (2008 [1938]). "The appeal of peyote (Lophophora Williamsii) as a medicine". American Ethnography Quasimonthly. http://www.americanethnography.com/article_sql.php?id=20. Retrieved 19 January 2009. 
 17. ^ Jan G. Bruhn and Bo Holmstedt, "Early peyote research: an interdisciplinary study", Economic Botany, Volume 28, Number 4, October 1973, accessed 15 Nov 2009
 18. ^ Daniel Perrine, "Visions of the Night: Western Medicine Meets Peyote, 1887-1899", in The Heffter Review of Psychedelic Research, Vol. 2, 2001, p.42, accessed 15 Nov 2009
 19. ^ Lumholtz, Carl, Unknown Mexico, New York: Scribners (1902)
 20. ^ Lumholtz, Carl, Unknown Mexico, New York: Scribners (1902), p.358
 21. ^ "Howl on Trial: The Battle for Free Expression." Edited by Bill Morgan and Nancy J. Peters
 22. ^ Charters, Ann. "Michael McClure." The Portable Beat Reader, 1992. Print.
 23. ^ http://www.albany.edu/writers-inst/webpages4/archives/olv5n2.html
 24. ^ Burroughs, William S. (1985), Queer, New York: Penguin Books, pp. 94–95, ISBN 0-14-00-8389-8

[edit] Further reading

   * Calabrese, Joseph D. "The Therapeutic Use of Peyote in the Native American Church" Chapter 3 in Vol. 1 of Psychedelic Medicine: New Evidence for Hallucinogens as Treatments Michael J. Winkelman and Thomas B. Roberts (editors) (2007). Westport, CT: Praeger/Greenwood.
   * Feeney, Kevin. "The Legal Basis for Religious Peyote Use." Chapter 13 in Vol 1 of Psychedelic Medicine: New Evidence for Hallucinogens as Treatments Michael J. Winkelman and Thomas B. Roberts (editors) (2007). Westport, CT: Praeger/Greenwood.

[edit] External links

   * Peyote Way Church of God
   * Botany of Peyote
   * Notes on growing Lophophora
   * Peyote Won't Rot Your Brain
   * Peyote news page - Alcohol and Drugs History Society
   * The Vaults of Erowid: Peyote
   * USDA: NRCS Plants Profile Lophophora williamsii

פיוטה - Lophophora williamsii draft

תוכן עניינים

תיאור

בית הגידול ותפוצתו

שימושים

שימוש לאורך טווח

היסטוריה

תפריט ניווט

צפיות

כלים אישיים

ניווט

חיפוש

כלים